|
رديف
|
موضوع
|
دانلود
|
|
1
|
يا واهب العقل لك المحامد إلی جنابك انتهی المقاصد
|
|
|
2
|
المقصد الأوّل في الأمور العامّة ـ الفريدة الأولی في الوجود والعدم ـ غرر في بداهة الوجود
|
|
|
3
|
معرف الوجود شرح الإسم وليس بالحد ولا بالرسم
|
|
|
4
|
وبهذا البيت جمع من قول من يقول إنّه بديهي أي مفهومه .....
|
|
|
5
|
غرر في أصالة الوجود
|
|
|
6
|
إن الوجود عندنا أصيل دليل من خالفنا عليل
|
|
|
7
|
ثمّ أشرنا إلی بعض أدلة المذهب المنصور وهي ستّة .....
|
|
|
8
|
كذا لزوم السبق في العلية مع عدم التشكيك في الماهية
|
|
|
9
|
والرابع قولنا : كون المراتب في الإشتداد انواعاً استنار للمراد
|
|
|
10
|
كيف وبالكون عن استواء قد خرجت قاطبة الأشياء
|
|
|
11
|
وقول الخصم إن الماهية من حيث هي وإن كانت في حدّ الأستواء
|
|
|
12
|
ولم يتمّ مسألة التوحيد التي هي أسّ المسائل .....
|
|
|
13
|
غرر في اشتراك الوجود
|
|
|
14
|
وأنّ كلّـاً آية الجليل وخصمنا قد قال بالتعطيل
|
|
|
15
|
ممّا به أيد الإدعاء أن جعله قافية إيطاء
|
|
|
16
|
إن الوجود عارض الماهية تصوراً واتحدا هوية
|
|
|
17
|
ولانفكاك منه في التعقل ولاتحاد الكل والتسلسل
|
|
|
18
|
والفرد كالمطلق منه والحصص زيد عليها مطلقا عمّاً وخص
|
|
|
19
|
غرر في أنّ الحق تعالي إنية صرفة
|
|
|
20
|
غرر في بيان الأقوال في وحدة حقيقه الوجود وكثرتها
|
|
|
21
|
وعند مشائية حقائق تباينت وهو لذي زاهق
|
|
|
22
|
لأن معنی واحداً لا ينتزع ممّا لها توحد ما لم يقع
|
|
|
23
|
وأمّا نحن فنعتقد أن ذوق التأله يقتضي سنخاً واحداً ......
|
|
|
24
|
فإذا بطل اصالة الثاني تعيّن أصالة الأوّل
|
|
|
25
|
غرر في الوجود الذهني
|
|
|
26
|
للحكم إيجاباً علی المعدوم ولانتزاع الشيء ذي العموم
|
|
|
27
|
والذات في انحاء الوجودات حفظ جمع المقابلين منه قد لحظ
|
|
|
28
|
فجوهر مع عرض كيف اجتمع أم كيف تحت الكيف كل قد وقع
|
|
|
29
|
فأنكر الذهني قوم مطلقا بعض قياماً من حصول فرقا
|
|
|
30
|
ثمّ أورد علی نفسه أن هذا هو القول بالشبح ......
|
|
|
31
|
بحمل ذات صورة مقولة وحدتها مع عاقل مقولة
|
|
|
32
|
بحمل ذات صورة مقولة وحدتها مع عاقل مقولة
|
|
|
33
|
أقول الملاك كل الملاك فيما ذكره اعتبارية الماهيات المعبّر عنها بالكليات الطبيعية ..........
|
|
|
34
|
إن قلت فعلی هذا لم يكن للشيء نحوان من الوجود ......
|
|
|
35
|
إن قلت إذا كانت المقولات المعقولات كيف بالذات ....
|
|
|
36
|
قلنا وجود تلك الماهيات كونها وتحقّها ....
|
|
|
37
|
والظهور والوجود للنفس لو كان نسبة مقولية كان ماهية العلم إضافة لا كيفاً ....
|
|
|
38
|
فالحق أن أكون العلم كيفاً أو الصور المعلومة بالذات كيفيات ....
|
|
|
39
|
|
|
|
40
|
ثم إنّ مراد القائل باتّحاد المدرك مع المدرك بالذات ليس نحو التجافي عن المقام ....
|
|
|
41
|
(وحدتها) أي وحدة الصورة المعقولة بالذات ....
|
|
|
42
|
غرر في تعريف المعقول الثاني وبيان اصطلاحين فيه
|
|
|
43
|
وتوضيح المقام أن العارض ثلاثة أقسام ....
|
|
|
44
|
وقيل بالأشباح الأشياء انطبعت وقيل بالأنفس وهي انقلبت
|
|
|
45
|
ثمّ إنّ اتّصاف الشيء الخاص بالشيئية العامة في الخارج .....
|
|
|
46
|
إنّ الوجود مع مفهوم العدم كلّـاً من إطلاق وتقييد قسم
|
|
|
47
|
غرر في أحكام سلبية للوجود
|
|
|
48
|
لا شيء ضده ولا ما مثله وليس جزءاً وكذا لا جزء له
|
|
|
49
|
غرر في أنّ تكثّر الوجود بالماهيات وأنّه مقول بالتشكيك
|
|
|
50
|
غرر في أنّ المعدوم ليس بشيء وشروع في بعض أحكام العدم والمعدوم
|
|
|
51
|
واعترض الكاتبي علی هذا الحد ....
|
|
|
52
|
ومن شبهات إثبات الحال أنّ الوجود ليس بموجود ....
|
|
|
53
|
ومنها أنّ جنس الماهيّات الحقيقية العرضية .......... ـ غرر في عدم التمايز والعلية في الأعدام
|
|
|
54
|
غرر في أن المعدوم لا يعاد بعينه
|
|
|
55
|
إعادة المعدوم مما امتنعا وبعضهم فيه الضرورة ادّعی
|
|
|
56
|
ومنها أنّه علي تقدير جواز إعادة المعدوم بعينه (العود عاد) أي صار ....
|
|
|
57
|
والعود عاد عين الابتداء وليس بالغا إلی انتهاء
|
|
|
58
|
ما ضد أن الجسم غب ما فنی هو المعاد في المعاد قولنا
|
|
|
59
|
غرر في دفع شبهة المعدوم المطلق
|
|
|
60
|
غرر في بيان مناط الصدق في القضيّة
|
|
|
61
|
بحدّ ذات الشيء نفس الأمر حد وعالم الأمر وذا عقل يعد
|
|
|
62
|
بحدّ ذات الشيء نفس الأمر حد وعالم الأمر وذا عقل يعد
|
|
|
63
|
غرر في الجعل
|
|
|
64
|
وكما قال السيد المحقق الداماد قدس سره إنه لما كان ....
|
|
|
65
|
ثمّ أشرنا إلی ما هو الصحيح بقولنا : جعل الوجود عندنا قدر ارتضی ماهية مجعولة بالعرض ....
|
|
|
66
|
|
|
|
67
|
الفريدة الثانية في الوجود والإمكان ـ غرر في مواد الثلاث
|
|
|
68
|
وجعل العرض موجوداً في نفسه لغيره ....
|
|
|
69
|
غرر في أنّها اعتبارية
|
|
|
70
|
ما صح أن لو لم تكن محصلة إمكانه لا كان لا إمكان له
|
|
|
71
|
غرر في بيان أقسام كل واحد من المواد الثلاث
|
|
|
72
|
غرر في بيان أقسام كل واحد من المواد الثلاث
|
|
|
73
|
غرر في أبحاث متعلقة بالإمكان بعضها بأصل الموضوع وبعضها باللواحق
|
|
|
74
|
(و) إمكان (إستقبالي) وهو سلب الضرورات جميعاً ....
|
|
|
75
|
قد لزم الإمكان للمهيّة وحاجة الممكن أولية
|
|
|
76
|
وذكر الفخر الرازي من قبلهم شبهات منها أن احتياج الممكن إلی المؤثّر ....
|
|
|
77
|
لا يفرق الحدوث والبقاء إذ لم يكن للممكن اقتضاء
|
|
|
78
|
لا يفرق الحدوث والبقاء إذ لم يكن للممكن اقتضاء
|
|
|
79
|
ضرورة القضية الفعلية لوازم الأول والمهيّة
|
|
|
80
|
ثم امتناع الشرط بالمعاند والفقر حالة البقا شواهدي
|
|
|
81
|
ليس الحدوث علة من رأسه شرطاً ولا شطراً ولا بنفسه
|
|
|
82
|
غرر في بعض أحكام الوجوب الغيري
|
|
|
83
|
ونسبة الوجوب والإمكان كنسبة التمام والنقصان
|
|
|
84
|
غرر في إمكان الإستعدادي
|
|
|
85
|
وأمّا ما ذكره في الأسفار بقوله لكونه بالفعل من جهة أخری ....
|
|
|
86
|
وأنّ مقويّاً عليه عيّنا وفيه سوغ أن يزول الممكنا
|
|
|
87
|
الفريدة الثالثة في القدم والحدوث ـ غرر في تعريفهما وتقسيمهما
|
|
|
88
|
دهري أبدا سيد الأفاضل كذاك سبق العدم المقابل
|
|
|
89
|
دهري أبدا سيد الأفاضل كذاك سبق العدم المقابل
|
|
|
90
|
فإذا تمهّد هذه نقول قول السيد ....
|
|
|
91
|
وكما أنّ مقادير الحركات الدورية هنا أزمنة كذلك ....
|
|
|
92
|
والحادث الاسمي الذي مصطلحي أن رسم اسم جا حديث منجمي
|
|
|
93
|
فذي الحدوثات التي مرّت جمع لما سوي ذي الأمر والخلق تقع
|
|
|
94
|
فالتغيّر لا ينحسب حكمه علي صفات العالم فقط بل علي ذواتها أيضاً ....
|
|
|
95
|
جزئية كلية جزء وكل وكان حفظ كل نوع بالمثل
|
|
|
96
|
غرر في ذكر الأقوال في مرجح حدوث العالم فيما لا يزال ....
|
|
|
97
|
وعندنا الحدوث ذاتي ولا شيء من الذاتي جا معلّلاً
|
|
|
98
|
غرر في أقسام السبق وهي ثمانية
|
|
|
99
|
بالذات إن شيء بدا وبالعرض لاثنين سبق بالحقيقة انتهض
|
|
|
100
|
غرر في بعض أحكام الأقسام
|
|